李超两个办法可以让朝廷一年增收百万，其中的国际贸易若是操作的好，几年后还能更多。
这大大超出李世民的预期了，毕竟原本他只想要一百万贯钱养北衙，宰相们肯给五十万，他还差五十万而已。
但哪有人嫌钱多的。
皇帝也一样不嫌钱多啊。
五十万贯能办五十万贯的事，有一百万那就可以办一百万的事情，若是钱更多，还能办更多的事情。
“文远，第三个办法是什么？”
李超民万分期待，两个办法能增收一百万，那这第三个办法肯定更好。
“陛下，这第三个办法，能让朝廷立马得财三千万贯以上，得土地千万亩，新增人口近千万！”
李超的话一出，政事堂中，皇帝和宰相们都面色各异。
他们一下子知道了李超说的这第三个方法是什么了。
灭佛！
之前李超就已经上书万言书，但李世民看过之后，只是交给一众宰相们看过，并未给其它官员看。这件事情，算是顶层在议论。
不过玄武门之前，太上皇李渊当时和裴寂封得彝等宰相们，可是已经达成了一致，要灭佛的。当初政事堂上同意的那些人中，现在还有好几个在今天的政事堂中，萧瑀、陈叔达、杨恭仁他们都曾经是表态同意的。
能让李渊他们君臣都达成灭佛一致态度的，并不是说佛法有怎么怎么不对，原始佛教的教义，是引人向善，还有让人修炼，人人成佛等。佛教比较温和，虽也有弥勒教等是邪--教，在乱世中搞造反等，但毕竟少数。
对朝廷来说，百姓信佛，这本不是坏事。
和尚们一心念经崇佛，崇拜偶像，也不是坏事。
但坏就坏在规模失控，已经严重的影响了朝廷。
历史上甚至也有不少皇帝崇佛，比如南梁武帝，还出家，甚至要大朝们出巨款把他从佛寺里赎回朝堂，然后没多久又来一次。大规模的出资修建佛寺，等等。
结果留下了南朝四百八十寺这样的诗句，还有梁很快就亡国了。
唐朝初年，朝廷不断的灭掉一个个反王，逐渐一统天下。可李渊却发现，自己大唐的户籍少的可怜。
隋朝的近九百万户，差不多五千万人口，到了他一统天下，结果只剩下三百万户，一千五百余万人口，课丁更只剩下二百余万。
这点户籍人口，不过隋的三分之一。
可隋乱才十几年而已。
不可能死了这么多人。
人哪去了？
逃了，隐了。
朝廷搞均田，使不少逃丁回籍或就地安置，但隐户却依然极多。
被世家豪族隐了，被寺庙和尚们隐了。
李渊没能力直接对着世家豪强们开战，便只有拿和尚们开刀了。
谁让他们那么的肥呢。
李渊摸过底，道教的势力远远不及佛教，大唐天下各地，大小寺庙尼庵有四万余座，僧尼数十万之多，而他们占有的田地、隐匿的人口，却是极为的惊人。
打压佛教，李唐立即就能过个肥年，甚至能壮上一圈。
只是李世民的玄武门之变，让这件事情停了下来。李世民上台之后，考虑到自己得位不正这些因素，想着安稳，就暂停了这事。
而现在，李超又提出来了。
“四万余座佛寺，近百万僧尼，不下千万隐匿寺庙下的隐户，数千万亩土地，还有几千万贯的寺产，陛下，佛教毫无管束，已经如同一个巨大的毒瘤，深深的危害着大唐。必须管管了！”
李世民心里也在不断的念着那一个个的数字。
呼吸都急促了几分啊。
他还在为一百万贯跟宰相们争来争去，为了两百万亩田地而无法安置北衙禁军，可那些和尚们，却占有如此多的田地，隐匿了那么多的人口，拥有着那么多的财产。
他知道，其实世家豪门们拥有更多的田地，隐匿着更多的人口，也拥有更多的财产，但那个动不了。
而这些和尚尼姑们却能动的了。
这些人不纳税，不服役，也不侍奉父母，不效忠君王，又不生儿育女，甚至都不耕织劳作，除了念经拜佛，完全就是坐享其成，修建大量的寺庙，塑起无数金身铜像，还不断的吸纳着百姓的钱财，反过来拿着这些信众的香油钱来借贷、买地....
确实如李超所言，不管不行了。
当初李世民很有顾忌，毕竟信佛的人多，佛家势力也很大。尤其是刚宫变夺位，天下还不太安稳，如果灭佛，肯定会有人借机生事。
不过如今。
李世民觉得好像天下还是很安稳的。
是不是应当把这件事情拿到台上来呢。
“文远，你说说你的想法。”
虽然心中已有决定，可毕竟这件事情非同小可，真正要操作起来，一定得慎重得小心。不谋划后了，仓促动手，后果难以预料。
“陛下，其实也很简单。这普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣。佛教的和尚们，他们首先得是大唐的子民，然后才是佛家弟子，他们必须先遵守大唐的律法，然后才修行佛经，这个本末是绝不能倒置的。”
“只须一道诏令，令天下每县许保留一寺一庵，每州可再保留一寺一庵，京城可保留三寺三庵，其余寺庵，通通予以取缔。”
李渊原来的计划，是每州留一寺，京城留三寺。力度比李超的大的多。
天下一千余县三百余州，按李超的办法，就是最终要保留一千三百多寺、庵。
“会不会太多？”
“陛下所说的这个多，是保留的太多，还是撤的太多？”李超问。
李世民很直接的道，“朕感觉保留太多。”
“陛下，中庸之道，不走极端。佛教原来失去控制，过于宠大，严重影响了国计民生。我们才要加以取缔控制，但也不是说就要完全灭绝。毕竟佛教自汉传入中土，已历千年，百姓信佛不少，强行取缔并不现实，我们要做的是控制，而不是完全的根绝。只要他们在朝廷的控制之内，规模在许可之中，就可以了。”
“一千多所还是很多。”李世民想的是这一千多所得抢占他多少人口田地。
“对于保留下来的这些寺庵，也不是就不管了。我们要采取多步策略，加强控制。比如我们还要进一步的规定，每县保留的那所寺庵，限额十人以内。州中保留那所，限额二十人。京中的寺庵，限五十人以内。”
不但要限额，还要加上其它的限制。
比如，每一个和尚尼姑，都得要经过朝廷的考试，用佛家的经典还有朝廷的律法等做考题，最后决定留下来的这些人选，没考上的，就要通通还俗，要被官府强制的婚配，然后给他们分授田地，中原若无地，就迁至边疆屯田垦荒，成为课丁纳税。
考试合格的，还必须经过朝廷颁发度碟，拥有出家当和尚的许可和持证。这个证得收钱，度碟一份至少卖十贯钱，这样全国保留一千三百余所寺、庵，全国保留的约三万个和尚、尼姑，他们就得向朝廷交纳三十万贯的度碟钱。
而且这个度碟还得年审，每年得交至少一贯钱。
不交钱，过不了年审，那度碟就失效了，重办，那还得先通过考试，还得交十贯钱，还得有名额。
名额是严格限制的，只能少不能超。
空出一个位置才能增加一个。
“十贯一张度碟，一年审一次，一次一贯钱？”
萧瑀都为李超这个缺德的主意给惊到了。
“还严格限定数量，只许少不准超？空一个才能补一个？”
陈叔达也捋着胡须在惊叹。
“光是卖度碟一次就能收三十余万贯，一年的年审也得收三万多贯啊。”房玄龄都在惊叹了。
以往度碟其实也早有收费的，这也算是一种特别的税收了，但绝没有李超弄的这么光明正大，明码标价的。
“还有，每所保留的寺观，其产业也要严格限制，按寺中和尚尼姑人数，朝廷给他们授田。每人授田五十亩，当然，如果已有田地达到授田额就不再授了。”
“而如果超出授田限额，那多余田地得由朝廷收回。所授的田地，可以自耕也可以出租，但必须按租庸制纳租庸，可允许僧人免劳役、兵役，但必须交纳免役钱。”
一人限田五十亩，全国保留的三万余个僧尼，就只能保留一百五十余万亩田地了。而按李世民所知道的，全国的寺田，得有几千万亩。
这一招，是李世民最满意的。
授田，超过田额的就要收掉。
虽说这有点强盗行径，但谁要你们过去都不交税呢。
“这个好，这个朕非常支持，和尚尼姑们整天念经唱佛的，不事生产，给他们五十亩地就不错了。”
“陛下，还应当禁止天下寺庵用铜铸佛像，铜应当列为国家战略物资，要塑像崇拜，泥胎木偶都行，禁用铜金。”
至于现有的那些铜像，那些贴经的，当然得按规定毁掉。
那些被取缔的寺庵，也要改做他用，如果没有用处，也要拆毁。
对于没有度碟的野和尚，发现一个就要抓一个，抓到一个就流边边疆去屯田劳作。
对于这些人，绝不能惯。
“还要明文规定，禁止寺院尼庵开质库、搞放贷。如果违规收受抵押、放贷，朝廷将严厉查禁，没收财物，并处以罚款。”
佛教能够迅速的扩张，一次次死灰复燃，最重要的除了上层的支持外，还有的就是他们的寺院经济的强大。
拥有大片田产，拥有极大的流动资金。
用田地的佃租粮，用信徒上进贡的香火钱，来放贷借款，而在这个时代，放贷借款其实是利润极高的生意，一本万利。
正是如此，和尚们才会如此的有钱，如果的势大。
拿走他们的田，禁止他们从事商业活动，这些和尚们也就再抖不起来了。