第十三章：灵根、灵门以及灵纹
“传说万年之前，凡人皆生内丹，领悟天地之法……天地剧变之后，凡人内丹皆消，但却天生味灵根，藏在人头部正中的百会穴位置。味灵根可识天地百味，并且能够代替金丹感应天地间的浩然食气，其后，凡人便开始以厨道问天道。””
“只有少数人能够感应到味灵根的存在，这些人便被一些万古传承的灵门看作天赋异禀。灵门弟子常常会行走在俗世中，只为寻找那些天赋异禀的不凡之人，而后将他们带回到灵门中，引导他们吸纳天地食气，领悟求仙问道之法。这些求仙问道之人常常自称‘修道真人’，但因为他们以厨道问天道，又常常在世间行走，凡人一般便称他们为‘厨修’。”
“厨修使用秘法将己身化为厨道元鼎，通过厨道元鼎与己身的味灵根产生某种特殊的联系，将天地间无穷尽的浩然食气融入己身，修炼食谱中获取的各式真法，演化为无尽的道法修为。”
“《道经》有云：修炼到无上境界，可以挣脱厨界的法则，一跃破天，飞升无上仙界，从而羽化登仙，便是那惊天绝地的“厨仙”！”
“传说玄仙手握三千大道，既可以呼风唤雨，也可以撒豆成兵，甚至还可以与天同寿。”
“有歌证道：
厨仙若喜，覆勺间，生死人肉白骨！
厨仙若怒，举刀间，樯橹灰飞烟灭！
厨仙若哀，翻铲间，天地万物变色！
厨仙若乐，提箸间，八千里路云月！
‘厨仙’的强大激励着厨界的每个厨修日日夜夜勤勉修炼，是所有厨修们梦寐以求的修炼之极境。”
……
周家老爷周康的书房中，周正坐在书桌后面，目光望向窗外：“看来，这就是毋朝为我创造的厨道法则，飞天遁地，可移山填海，难以置信……”
周正合上面前的线装书本，低低叹了口气，想着毋朝当初所说的话，推测毋朝应该真的是身死道销了。窗外阳光明媚，温暖祥和，他却感觉心中有些发寒，尽管还没有正面面对造物，但是毋朝那句‘造物无止尽的追杀’仍旧沉甸甸的压在心里，不知道接下来的路会是怎样的一路荆棘，也不知道该怎么往下走下去。
以厨道问天道。
想起方才在书中看到的这几个字，他不经意想起在火箭发射基地的最后一天，在食堂与欧创一博士闲聊，当然此刻他虽不知道欧创一博士现在如何了，但却比任何人都明白未来号上到底发生了什么事情。
青铜鼎应该就是玄黄子母鼎，九万年，大概是毋朝的声音……作为一个学了许多年现代科学研究食材和气味分子变化且完全不否认无神论的知识分子，遇上这种事情着实难以接受，而且自从那次车祸以后，三观甚至都快变得自己都不认得了，想到此处，周正忍不住破口大骂：“这真他妈的扯淡！”
“斡维焉系，天极焉加？九天之际，安放安属？天何所杳，十二焉分？日月安属，列星安陈？自明及晦，所行几里？……何阖而晦，何开而明？……”这是屈原《天问》中的诗文，那天欧创一博士问周正知不知道这篇诗文，当时周正本想发表一些个人见解，但是顾及厨房里清炖牛肉的火候，有些话和想法也没来得及与那个精神矍铄的老人说。
在周正看来，《天问》是屈原所著的楚辞当中，最令他称奇的一篇诗文。《天问》的奇，表现在两方面。
奇之一，是艺术表现形式奇特，因为《天问》与屈原其他的作品相比，完全不是一个风格。他原本也只是觉得奇怪，并没有太过多想，而现在穿越到异世界后，开始怀疑屈原是不是跟他一样的穿越者，只是从异世界反向穿越到地球上的区别。
奇之二，是屈原的构思以及思想之“奇”。周正解读诗文的方法与别人不一样，他把《天问》全文查了一遍，共计373句总1560字。虽然看起来很无聊，但是从这个过程中他一点点的分析发现诗文中充斥着屈原在天文、地理、历史、哲学等方面诸多的思考和研究。在他看来，诗名虽叫《天问》，实际上里面的内容句句都是屈原在问天。他觉得屈原在《天问》里希望上天能给自己一个解答，到底什么是因果。
《天问》的天，颇有指示一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词。诗文篇首“遂古之初，谁传道之？”至“曜灵安藏”，周正发现屈原虽问的是天，但是其中的内容已然涵盖了自然界的万事万物。数百年后南朝梁武帝时期的散骑侍郎、给事中周兴嗣将其概括为“天地玄黄宇宙洪荒”（出自《千字文》首句），意为宇宙生成是万事万物的先决，但是这些便成了屈原问难之始。
问天的这一部分，周正把诗文分成几个小节解读。“遂古之初”至“何以识之”这一段分为第一小节，他认为这一小节主要是屈原发问天体的奥秘，“明明暗暗”四句概括来讲，就是说宇宙阴阳变化的现象，希望找到变化的原因。而第二小节从“圜则九重”开始到“曜灵安藏”结束，则是屈原对日月星辰的规律提问，希望上天能解答规律的道理。
日月星辰为什么不会坠落？
日行千里，到底是走了几千里？
月亮为何会有阴晴圆缺的变化？
还有很多有关太阳和月亮的传说，屈原都想从上天的口中得到答案。
他前世本不否认无神论，但却认为万事皆有因果，因果皆包含着万物众生的天道，在这方面好像与屈原的某些观点不谋而合。屈原求问天道，他也以厨道问天道，坚信大道归一，道无所限。他隐隐觉得，地球世界上的天道与此界的天道，说不好或许是一样的……吧？
如此不太确定的推测着，不觉又翻开了线装本，读了两句之后，只觉已经因毋朝为他而身死道销感到心乱，索性便出了书房，出去散散心。
在天门外，毋朝曾说他来到凡界的时候，会在万年之后。周正本以为万年之后来到凡界，就像投胎转世一样从婴儿开始，但是却没想到是直接附身在一个凡人的身上。不过好在这人是痴傻的，占据他的身体也不会出现什么灵魂打架之类的麻烦事情。这人在过去的生活经历方面很干净，没什么乱七八糟的生活，也没乱七八糟的思维，这倒是让周正感觉跟重新投胎做人其实也没什么太大的区别。
麻烦的事情还是在于修炼，这才是目前看来最困难最紧要的事情。毋朝当初说会将天道融于厨道，于是法则的改变果真使得厨道出现，又通过万年的发展，厨道到现在已经有了一定的雏形。他这些天旁敲侧击另外再加上查阅资料，虽然得到的有用的信息并不多，但也搞清楚一件事情：厨道并不是人人都能修炼的，这里的厨道真法大都掌握在那些所谓的灵门手里，要想修炼的话，就必须找个灵门拜师学艺。
关于灵门的事情周正也打听了一些，相传天下灵门共有八处，分布与不同的州郡。不过他认为得到的消息并不真切，因为有几个灵门的名字，人们的口径并不一致，大概比对了一下，其中有五个是一致的，分别是：益州的蜀山派、交州的白云阁、青州的源溪宫、兖州的沙雪镇、扬州的荷香水榭，其他的几个不太确定，不过告诉他从那些人的口中也另外得知这些信息是从景丰楼的掌柜那里听说得来。
他暗暗记下了景丰楼这处地方，日后需要亲自去一趟。他一开始想过要不是放低姿态去灵门拜师，走正规教育道路，但是后来听那些人说灵门并不会直接与凡人接洽，而是通过他们在世间的弟子找寻天赋异禀的凡人，把他们带到灵门之中授徒传艺，然后一代代的传下去。那些人还曾隐晦的表达过他曾是个痴傻之人，谈不上天赋异禀，因此根本不可能得到灵门弟子的注意。
周正想着这些，气的忍不住笑了起来。灵门里这万年传承谁不知道都传承了什么东西，但是高深厨道的基础无非就是烹调经验和食谱，若是在要求高一些，可能还要加上食材和厨具，其他的能有什么？
论烹调经验，他被圈子里的人称为‘厨魔’，经验之高深可见一斑。
论食谱，谁会有比他的《厨典》更全的食谱，上至先秦官府菜，下至中华五千年传承，各式各样的食谱应有尽有，哪怕是西方菜，食谱中也收录的相当齐全，曾经甚至为了收集南半球某岛上一个部落中的一道食谱，差点没死在那个酋长叉下。
论食材，目前所处的周家就是经营食材生意的，他也见到过一些青菜时蔬，品质比地球上好不少。
论厨具，他倒觉得厨具反而是这里唯一引起他兴趣的东西。厨具的外形倒是没什么可说的，与地球上的厨具一样，不过他在厨具的内部发现了一些细微的纹路，据出晴说这些细纹是传说中的灵纹，具体是什么小丫头也不清楚，只说这些灵纹可以有一些特殊作用。周正也认真的观察了一下，这些灵纹带来的所谓特殊作用，其实是用来保温保鲜，虽然是基础的作用，但对他来说一些纹路能够有这些作用也是很神奇的事情了。
周正本以为这里的厨具都是如此，后来才知道拥有灵纹的厨具一般的老百姓用不起的，只有像周家这样的有钱人家才用得起。经过出晴后来解释，原来这些东西市面上并不常见，只有一年一度的集会上才能见到，集会上灵门弟子会带来许多灵门中的东西出卖，只有那时候才能见到这些稀有的灵门之物。
周家家大业大，关于集会的事情自然知道的也不少，周正曾听芫华无意间提起过了冬月末便是南河集会的日子，便也耐心的等着南河集会的到来。在此之前，虽然他的心里有造物的影子时时刻刻压着，随着对凡界的了解加深，他也开始明白毋朝当初大概是也不清楚本源将会有什么样的命运，唯一能做的就是修改法则，让本源能够更顺利的融合凡界的法则。毋朝的心思，周正到此刻才终于彻底清楚明白过来，如果换成其他大道法则，比如诗词歌赋，琴棋音律之类，怕是要到死也摸不到天道的门槛。
如今厨道法则之下，周正最大的依仗就是《厨典》了。