“人活着和死了不一样，因为死人不会说话，捧着个牌位假慈悲也没人知道。人活着就会唠唠叨叨，孔子讲求‘正人，先正己’，要求别人的，自己先做到；身先示范，上行下效。对于这种人，帝王是最烦的。如果是汉文帝、汉景帝当权，可能会给他一个虚职，最好下放到地方上去，汉武帝就说不准了”
“投胎在宋朝还好一点，可能会贬到边远地方去，因为宋朝不杀文臣”
“如果换了朱元璋，那就只怕会‘廷杖’，当着文武百官的面扒了裤子打屁股，或者找个什么由头满门抄斩，当然孔圣人也是聪明人，象朱元璋这种魔头他才不会去伺候。如果到了清朝，三跪九磕，口称奴才，孔圣人更加不会理睬，爷不伺候你，走了，回家教私塾去…;…;…;…;也可能连头都不剃，躲到深山老林去”
大伙笑了起来，穿过奎文阁，地势变得开阔，前面有一坛，坛上有一亭，上书“杏坛”。
灯光柔合，月影横斜；轻风拂面，绿树婆挲。
袁sir道：这才是孔子当年讲学的地方。
不过周围的杏树是后植的，早不是当年的杏树。
小帅男：袁老师，杏坛是什么意思？
“杏，杏树，杏林指医学（中医），杏坛指教育，教授人的地方，这个名号是从孔子开始的，当年孔子就在杏林筑坛讲学”
游客乙：我有个疑问，孔子代表士，魏晋还有士族，什么叫士，什么叫士族，是地主阶级吗？士族与庶族怎样区分？
袁sir：这些名词解释起来很宽泛。历史课本上也没做专门的解释，我教书那会儿，学生也懵懵懂懂，有的把士念作土，土族，闹出大笑话。
商鞅变法重农抑商把人分成四等：士农工商，商人是最低的一等，这一弄在农耕社会就固定下来。
孔子把人分成五等：庸人，士人，君子，贤人，圣人。“人有五仪，审此五者，则治道毕矣”，这是从道德修养上划分。
士，事也，《说文解字》许慎编字典就这么解释。
上古掌刑狱之官，商朝一直到春秋时期多为卿大夫家臣，为贵族最底一层。
春秋末期为知识分子的统称，习惯上就是不用种田的自由人士，有学士、勇士、方士、谋士。
战国养士成风，荊轲刺秦、苏秦连横、冯谖客孟尝君、说阴阳五行的邹衍都叫士。
“士”这个称号到后来与有没有地没关系，冯谖就是个流浪汉，活不下去在孟尝君门下做了食客，后来还成了名士。孟子曰：“士之仕也，犹农夫之耕也”，意思是：士出来做官，为社会服务，就象农夫从事耕作一样，是他的职业。简单说比农夫要高一等，有一定的社会地位。
阶级这个东西，过去好像给人一种固定、一成不变的意思，那年月叫定成分，一直到八十年代升学入职还要填出生。
实际上旧社会阶级是流动的。
比方说一个流浪汉，或一长工，或一木匠，或一阿q，突然间发了财买了地，那你说他到底算那个阶级？
古代考科举，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，你说他到底是农民还是士大夫？
还有李白的父亲是商人，他不能考科举，可他是大诗人，大名士。他到底算哪一种成分？
孔子的解释士就是读书人。没钱的读书人叫寒士，没钱的人大家都嫌，但孔子不嫌，儒家讲求的是德行。颜回就是一个穷死的寒士，孔子视他为最得意的弟子。
；，酷匠网o％永｝q久免=费6z看;3小说/
到魏晋南北朝士与士族解释又不一样。
士族，有二种解释。
一种是魏晋南北朝士族，又称门第、门阀、世族、世家，指世代为官的名门望族（豪门）。不能说地主就叫士族，暴发户，土财主，土豪，虽然有钱，如果祖上没有当官的那不叫士族；也不能说读书好就叫士族，陶渊明就算不上士族；总而言之，那是个拼爹的时代。
东汉以后社会出现了世家大族，比如袁绍，四世三公，门生故吏遍及天下，门阀制度慢慢形成。从魏文帝（曹丕）开始，官员的选拔实行九品中正制。
中正，官名。
相当于组织部，负责考察官员，但实际上提名权掌握在世家大族手中，选拔官吏只看家世出身，所以选来选去都是几个世家大族垄断了官场重要职位。
“上品无寒门，下品无士族”
凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。
门第有高低，士庶不通婚，而且坐不同席，就算你是皇帝的舅舅，也没人搭理你。
魏晋南北朝都实行这种门阀制度，东晋达到极盛，皇上是坐着的皇帝，身边还有一群站着的皇帝，几大士族一度超越皇权。
到了隨唐，科举取士，打击门阀，不再按照门第选拔官员，统一考试，给了庶族地主知识分子从政的机会，士族势力逐渐瓦解。
士族另一种解释就比较宽泛，书香门第，知识分子家庭出身都可叫士族。
欧州有骑士，日本有武士，中国有以知识分子为代表的文士。
说了这么多言归正传，一起去孔庙殿堂里看看，来之前听说孔庙供奉的不止一个人，除了孔子还供奉了那些人？
咱们跟袁sir一起进去看看。
进了大成殿，但见香烛高烧，红光满堂。
殿内高悬“万世师表”（大清乾隆手笔），两边楹联“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”。
正中为孔子像，头戴十二旒冠冕，身穿王服，手捧镇圭。
两侧为四配，再下面为十二哲，此外还有东庑、西庑供奉有先贤79人，先儒77人。
那四配？复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子（子思），亚圣孟子，与孔子并称五大圣人，自汉以来历朝历代都有封号。
丁小姐道：曾参，子思，孟子都有书传世，颜回好像没有，而且听说孔子的弟子中子贡成就最大，纵横五国，富可敌国，他怎么没评上？颜回一辈子没做过官，一辈子受穷，也没有谋生的技能，怎么就成四配之首？
袁sir：“这问题问得好，看来你还挺有学问，古人认为三不朽标准：立德、立功、立言，德行排在第一位。颜回一生追随孔子，贫而志坚，勤且好学，29岁头发全白，40岁过逝，他一生甘于寂寞，默默地帮孔子打理文稿。一次，鲁哀公问孔子，他的学生中哪个最好学？孔子感叹地说，颜回是最好学的，不幸短命死了，现在再也没有这样的人了，孔子赞他是自己最得意的弟子。儒家最崇尚的就是德行，所以把他排在四配之首。
袁sir这一说，大家也没什么意见了。
孔子虽然是儒家的开山老祖，但他没有写过原著。
《论语》是记录孔子和弟子们的言行书，但并非出自孔子之笔。
儒家原著自曾子开始，他写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》。
《大学》和《中庸》、《论语》、《孟子》并称‘四书’，宋、元以后，成为学校的教科书和必考科目。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这本书为读书人提出了三纲领：“明德、亲民、止于至善”。“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（八个台阶）
这里的大学不是指高等学府，而指小学（私塾），《大学》与《三字经》一样是基础启蒙课。从小就教育学生，读书做人、处事、治国，要一步一步来。
修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下。修好自己，才能去管理别人；心正了，意诚了，自己家里管好了，才能去治理国家。
不可能每个人都去治国，那也没关系，“穷则独善其身，达则兼济天下”。那意思是混的好就兼济天下；混的不好，管好自己就得了。
到后世，这本书成了学生守则，奉为圭臬。
所以曾子被封‘宗圣’。
那个时候，读书就是为了能做官，‘官本位’就是这么来的。
四配是孔庙从祀的第一等，看完四配接着便是十二哲。
手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。