但是祭祀神灵是要献出祭礼的，祭礼很多，民以食为天，通常的祭礼就是肉食，肉食为最，在原始社会，肉食是人面用生命狩猎来的，古代的肉食祭祀叫畜祭，有马牛羊犬猪等牲，后世称为六畜。
当然除了畜生，还有各种各样的礼器，礼器有金属饿玉器，玉器为佳，玉石古代贵族佩戴的宝物，玉石十分名贵的，人们把玉视为美好的代言词，祭祀的时候少不了以玉为祭品。
到了后来，祭祀文化越来约得到重视，祭品也发展到人，以人做祭品祭献神灵，古书称"人祭"。
人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。
人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。
商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。
人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，惨不忍睹，但也并不罕见。
人做为祭品的另一现象是为男神提供美女，当青铜时代的厮杀开始后，妇女由于体力上的缺欠，失去了母系氏族时期的尊位，渐次沦为男性的奴隶，其生产、生殖能力也被贬到次要地位。
相反，女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来，面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品，为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。
不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。
人祭中还有以童男童女祭神灵的现象，以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
但是彡文斌看到祭祀坑前面的九个青铜鼎，他知道这里的祭祀是最高等级的，也是祭神的。
九鼎，是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征，夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事，周显王时，九鼎没于泗水下，后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
既然是祭神，又有九鼎共存，那祭礼也是最后一种人祭，而且还是活人祭祀，活人祭祀规格最高，常常用人血，也叫血祭。
血祭中还有一种被称为"大红祭"的，是专指杀活人来作为牺牲以祀神的，是原始宗教祭祀活动的一个重要组成部分。
血，是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。
不过彡文斌是最记恨血祭的，因为血祭惨无人道，而且多用女人和孩童，手段十分的残忍。
“我知道怎么办”，老胡拿着平安符带着冷冰艳的属下就走到祭祀坑中，虽然带着手套，但是老胡依然用衣服包裹自己的手，才慢慢的弄开祭祀坑中心泥土中的青苔。
青苔下面覆盖的是人头，这些都是孩子的头颅，他们被埋在土中，只有额头露在地上，虽然时间很长，不过皮肤都没有腐烂，想必这些祭品最后被弄成了干尸。
但是被埋在土中的人脸部的表情千奇百怪，有的龇牙咧嘴，想必死前十分的痛苦，谁也不知道这些孩子临时的时候，受到怎样非人的折磨。
这些孩子的尸体到现在都没有腐烂，都被做过防腐处理，古代防腐处理一般比较简单，用水银浸泡尸体，这些孩子肯定是活着的时候被人在体内灌入水银，可想当时的人是何等的恶毒，连还未成年的孩童都不放过。
“小彡”，老胡回头看着彡文斌，因为彡文斌的脸色十分的难受，老胡不知道下一步该怎么办，只能等彡文斌的指示。
原本彡文斌想拿走里面的陪葬品，但是没有想到会看到如此残忍的一幕，这次孩童刺痛了彡文斌的心，他发誓，见到主棺以后，一定要将棺材里面的尸骨鞭尸三百，再把棺材里面尸骨拿出去喂狗，整个墓室都要黑狗血刷一遍，以此才能解除他的心痛只恨。
彡文斌闭上眼睛，都能想到这些孩童生前被关在铁笼子之中，他们因为害怕，只能相互抱在一起，但是一个个的铁笼子被打开，很多儿童被绑在定制的架子上被人捏着口鼻，拿着水银不断往口中灌。
被灌入水银的儿童没有当场死亡，因为他们的双眼要被挖出，口鼻也要用红线缝起来，而那些关在铁笼子里面儿童看到如此血腥的一幕，肯定会被吓得嚎啕大哭。
“老胡，给我食物和酒水，有没有糖果什么的，香蜡纸烛都要准备齐全”，彡文斌蹲在地上，不断将纸钱点燃，希望这样可以告慰死者在天之灵。
“老胡，我没事，就是看到这一幕感觉到有点失落，祭祀坑里面有不少的祭品，不缺乏金银珠宝还有玉器，但是这些东西最好不要拿，这些东西都带着怨气，拿出去也是害人之物”彡文斌不想拿着带着怨气的东西出去。
“小彡，我明白，这样的东西我不会碰，我也是有原则的人，没有想到活人祭祀是这样的残忍，但是这样的仪式用来祭祀什么神灵，又是什么样的想出这样残忍的办法荼毒百姓，这些被选成祭品的孩童，他们付出生命的代价，我看了也难受”，老胡也深有同感。
“我们走，只能用这样的方式减轻内心的罪恶感”，彡文斌烧完纸钱后，来到四方形的青铜鼎前，虽然青铜鼎已经锈迹斑斑，但是表面还有不少已经风干的血祭，这里面的血液都是祭祀坑中所有孩子的。
上了台阶，老胡看了九个青铜鼎里面都有被反手捆绑的女性干尸在里面，最后老胡也只能走到祭坛上。
“小彡，难道这个就是传说中的九头蛇柏，九头蛇柏是有手状的藤蔓，食人之树，藤蔓多，肢体大，它能缠绕靠近的猎物杀死，借腐烂的动物来吸引昆虫，传播授粉”。
“蛇柏并不能直接杀死猎物，猎物的死亡往往是尸鳖造成的，这是一种很巧妙的共生关系。同时尸鳖的粪便又是极好的养料，比腐烂的尸体更加细腻适合植物的生长”。
“相传蛇柏下会有蛇窝，蛇窝由蛇母看守，要是谁能得到蛇母，就会得到蛇母的长生不老之术，因为蛇母可以活几千年，前面的一切都是为了得到蛇母的神灵而铺设的”老胡的想象力就是这样的丰富，随便看见什么都能发出自己感慨。
“要是这真的是蛇柏，我肯定会烧掉这颗树，如果遇见蛇母，我也会子弹伺候，将蛇母打成马蜂窝，甚至将蛇母给活剐，生吃蛇母肉，但是这不是蛇柏，也不会有蛇母，蛇柏都是骗人的“。
“这是扶桑神树，传说在东方的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成，太阳女神羲和大神为她的儿子金乌从此处驾车升起”。
按照仪式，这里应该是神界，人间，冥界的连通大门，只是大羿站在上面射日，将其踩断，人神冥三界才难以联络的，墓主想要找到长生不老的的秘密，就用这场祭祀来表明自己的决心。
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。
《山海经·海外东经》也说"汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝";"汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌"，便是对十日神话传说的记述。
扶桑之树，树高万丈，树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。"
中国民间传说此鸟为日之精，居日中，也被称为三足乌，神话记载，金乌居于西王母座旁，为其取食之鸟，这场祭祀的最终神灵就是西王母。