话说后赵天王石虎得到这邾城布防图之后，理应马上进攻东晋。可就在此时，他的爱妃刘夫人为其产下一子。石虎大悦，为这个羯族和匈奴的混血儿取名叫“石世”，并封为齐公，时年二十三岁的刘夫人也一下子被提升为昭仪，下令全国上下大吃大喝三天。
此时石虎的皇后是杜珠，杜珠和前任皇后郑樱桃一样是出身卑微的家ji，她原来的主人是东晋幽州守将王浚。314年，后赵平幽州时，杜珠成了女战俘，被石勒大帝赐给侄子石虎为妾，封为才人。杜珠貌美而性情恭顺，得宠仅亚于嫡夫人郑樱桃。东晋咸康三年，公元337年初，石虎称后赵天王后，又封她做昭仪。她和石虎生了河间公石宣和秦公石韬。同年七月，石虎的第一个太子石邃企图弑父篡位，被石虎杀死，石宣被立为新的太子。石邃的母亲皇后郑樱桃被废为东海太妃，杜珠就被立为天王皇后。
杜珠知道，这回石皇帝又添了一个幼子，自己的皇后地位能否保住还是一个问题，于是让石宣联络石虎的太子石邃小时候的保姆刘芝。这个刘芝本来是波斯舞女，其父玛哥斯（又称麻葛僧），是从波斯萨珊王朝来到东土的拜火教大祭司，曾说服羯赵先帝石勒率领全部羯族人信奉拜火教，促成拜火教被定为后赵国教，但自从佛教高僧图澄自西域前来之后，优势不再。但其与佛图澄为争夺后赵皇宫中著名的大戎神祭坛而明争暗斗一直延续到其生命的最后一刻。这刘芝深得其父真传，进入东土之后随着羯族人改为现在的汉族姓氏，她自己也是因为精通拜火教巫术而来到石虎身边，后来因为喂养石邃，因此，深得石虎父子的信任。东晋咸康元年（公元335年）春，石虎将审阅批准尚书呈报之事等日常繁琐的政务都交予原来的太子石邃处理（相当于总领百官），只有祭祀、选任郡守、征伐、刑杀等重大事务，则上报石虎决定。由于石邃的关系，刘芝也同时被石虎封为宜城君，让她来辅佐太子石邃来治理国家。刘芝权倾朝野，招权纳贿，石赵帝国的权贵多出入其家。但因其与佛教之间信仰不同，曾唆使石邃奸杀尼姑并烹煮分食，挑战佛教。后又唆使石邃劫持天竺僧人——大和尚佛图澄，被其徒弟僧慧制止。后石邃因密谋杀害杜皇后自己的儿子石宣未遂，而被石虎处死。之后石宣被立为太子，刘芝因为是胡天殿守卫没有被视为石邃余党清洗掉。
刘芝后来又用波斯肚皮舞迷住了现任太子石宣，两人勾搭在一起后，又开始了和杜皇后这边的人暗中想办法除去刘昭仪新生的这个孩子石世的罪恶计划！
而到了东晋咸康五年（公元339年）秋七月，羯赵天王石虎又以自己与皇后杜珠所生的太子石宣为大单于，建立天子旌旗。刘芝见石宣深得石虎宠信之后，跟他走得更加近了！
......
话说两头，这樊峻被结界挡在道观之外后，救女心切，自己又是信奉佛教之人，于是到武昌的昌乐寺找主持竺法深。当时东晋僧人以佛教传自天竺，故多以竺为姓，而不同于现世以释为姓。竺法深俗名王潜，或称王道潜，法号法深，乃是琅琊王家人。那位东晋有名的叛臣——大将军王敦就是其兄长。此人自十八岁看破红尘，便出家师从富有才解久负盛名的名僧刘元真，慢慢克服了一些士族子弟习见的浮华性格，深刻钻研了般若学的佛学理论，加上相貌堂堂，谈吐风雅，在西晋京城洛阳已小有名声。至二十四岁时，独自登坛讲学，所讲《正法华经》、《大品般若经》，义理深奥，剖析明白，前来听讲受业者常济济一堂，多达五六百人。永嘉之乱后，随兄长王敦和一干难民南渡黄河，一路颠沛流离，来到武昌后，在昌乐寺定居了下来，至今年已五十有四。
樊峻是此庙的常客，小和尚通报过后，竺法深身披袈裟，脚踩木屐，双手合十地走了出来：“阿弥陀佛，樊施主今日前来，想必有要事相商！”
“实在瞒不过方丈，在下今日前来，却有一事相求！”
“樊施主平日广结善缘，有何时需要贫僧出手？”
“前些时日，在下的女儿被妖道骗到附近山中，可是她还有一段尘缘未了。在下曾去山中相寻，无奈被那妖道的法术挡回来了！”樊峻如实相告。
“喔，竟有此事，”竺法深眉头一皱，“樊施主稍安勿躁，先喝口清茶，待贫僧掐指算算！”
樊峻遂席地而坐，手捧一盏小和尚递来的清茶，掀开盖子，呷了一口。
少顷，竺法深开口说话：“这妖道布下的乃是结界，凡人无法进入，樊施主可备好车辆，贫僧与你同往山中一试，看能否破此结界，救出令爱！”
“多谢！”
......
而在武昌城外的军营之中，王胡之、殷浩走后，庾征西已经让庾翼和谢尚接手了。谢尚作为我的直接领导，只在白天教授我骑马射箭。而刀法这一块，都在到了晚上众将士已经睡下之时，谢尚密令一个蒙面大侠前来传授。这个大侠的性情属于哪种有仇报仇、有怨报怨的类型，因此得罪了不少人，所以一直没有以真面目示人！
连续练了将近一个月，刀法有点感觉了，可箭法依旧没什么起色。我开始性情大变，不再像古代的帅哥那么淡定了，变得和蒙面大侠一样狂躁起来，要知道毛穆之已经告诉我马上大战在即了呢！
可是谢尚将军却并不怎么着急，并且还告诉我：”陶功曹，不用那么忧国忧民，你的祖父陶侃镇守武昌的那阵子，喜欢到附近樊山的九曲亭上与众将士习武修文。可现在时代变了，光会骑马射箭、舞刀弄枪，在朝廷不受待见。当朝国舅庾征西就不喜欢你祖父那一套，他更喜欢到那里讲经布道、游猎宴饮，或者在樊山的吴王避暑宫跟殷浩学习避暑隐居之术！因此，我们这些练武之人可以悠着点，大可不必整天想着北定中原的一些宏图伟业！“
”这个我有所耳闻，听晚上教我武功的那位师傅说，现在江湖上呈现出剑宗式微、气宗雄起的新趋势，像祖逖那样闻鸡起舞、苦练剑术以求北伐收复失地的东晋孤胆英雄，不仅被偏安一隅、追求安稳太平的朝廷文武百官视为异类，而且也为武林同道所不齿！“我见谢尚将军不急，也就随声附和几句。
”没错，当今这个时代，华夏大地战乱频繁，偏安南方一隅的我朝官僚贵族或耽于宴乐，或追求长生不老之术，其影响也渗透到社会各阶层的生活中，现在流行清谈和玄学，士人阶层喜欢吃‘五石散’。我朝虽歌舞升平，但在武术这一块，还不如乱世三国发达。我朝武林界受官方影响，将剑视为具有神秘色彩的法器，甚至以木剑代替刀剑，在朝堂之上，达官贵人甚至以木剑、玉剑作为佩饰。道家对普通民众的影响力超过了汉代以来一度占据统治地位的儒家。士大夫阶层用荒诞无稽的邪说取代以冷兵器练武，致使这一块的武艺停滞不前。“谢尚将军的语调越发激昂慷慨，没有一点伪娘的味道。或许其女子般的妖娆打扮只是为了掩饰其男儿本色的真性情！
”难怪那蒙面师傅只教我用刀，不教我用剑！“我听谢尚将军一番解释之后，心中的疑惑大解。
根据重生之前所学的考古知识，魏晋时期将西汉时期的环首刀加以改进，增加护手，并取消了刀柄端的圆环，改进后的刀分为三种，其中的战刀称作横刀，也就是蒙面师傅教我的那一种。前文提到的琅琊王家的那把三国曹魏兵器专家吕虔赠送的腰刀，应该也是改进后的环首刀的一种。至于樊晚霞给我提到的翠香所使用的那把短柄刀，属于用于劈砍的单刃防身兵器。三国两晋时期，铸造宝刀成风。曹操在建安年间，延请名师用三年时间造五把宝刀。据说这些宝刀名为百辟刀，以龙、虎、熊、鸟、雀为识，共五枚，曹丕、曹植、曹林各一枚，曹操自仗两枚。其子曹植作《宝刀赋》称赞其刀能“陆斩犀革，水断龙舟”。吴主孙权亲自督造百炼、青犊、漏景（漏景刀一枚,是神铁炼成,柔可绕指的,佩在身边邪魔不敢近）等三把随身佩带的宝刀。蜀国造刀名师蒲元，对钢刀的淬火技术有较深的造诣，能够鉴别出用不同水质淬火的兵器。据说有一次，蒲元在斜谷为诸葛亮铸刀3000把。铸刀时，他采用了与众不同的淬火方法，专门派人取蜀江水淬火。有一个取水的人不小心，将从蜀江取来的水翻倒了不少，便就近取涪江水补上，希望能蒙混过关。不料蒲元用铸好的刀放入此水中淬火时，就说这不是蜀江水。取水人想要狡辩。蒲元说此水杂有八升其他的水，为什么你不说实情。取水人知道瞒不过去，便讲了实情。蒲元便改用蜀江水淬火，铸成的刀锋利异常，被人称为“神刀”。
”不要老是说骑马射箭和舞刀弄枪这些不合时宜的话题！我带你去樊山九曲亭见识一下庾征西最爱玩的清淡吧！“谢尚将军岔开话题。
”好！“我从兵器的幻想中觉醒过来，和他一人一匹战马前往樊山。
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