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《无妄》(二十五)(1 / 1)

无妄:元亨,利贞;其匪正有眚,不利有攸往。

《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

《象》曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物。

【注释】无妄,无所虚妄也。《史记》作无望,谓无所期望,义兼通。为卦上乾下震,内动外健,刚自外来,主卦于内,极易妄动,戒之使不妄,故其卦为无妄。九五阳刚中正,六二柔顺中正,动而应乎天,顺天之命,故其占当获大亨,然不可失正,是以曰“元亨,利贞”也。凡人所行,当守正存诚,不可妄动,失诚妄动,则有灾眚,何以利往?故又曰“其匪正有眚,不利有攸往”也。盖无妄而往,何所往哉?逆天命而天不佑,何以致亨哉!《象》曰“先王以茂对时,育万物”,言先王效法天下雷行之象,以盛茂育万物,不因奢望而多与,不为无望而少与焉。●占遇此卦者,戒其勿诈伪,勿妄动,勿生过望之心,则可致亨通;若存一息非分之念,则必有灾眚,凡事亦不利有所往。文王明道之旨,至矣哉!

初九,无妄,往吉。

《象》曰:无妄之往,得志也。

【注释】初九阳刚得正,为震之主,动于初诚在内,动而不妄者,其吉可知,故象占如此。●占者得之,以诚而往,无所不吉也。

六二,不耕获,不菑畬,则利有攸往。

《象》曰:不耕获,未富也。

【注释】菑,反草也。畬,熟田也。六二柔顺中正,上应九五阳刚中正,当无妄之时,动而顺于理,非出一己之私望,故为不耕获不菑畬之象。未富,犹言不施富厚之力也。●占者得之,不以私冀而施,不以图报而为,来则应之,去则由之,如是则利有所往矣。

六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

【注释】六三阴柔不正,以处震极,系应上九,反出乎妄外。犹如耕人系牛于邑,行人牵牛以去,而邑人反遭追赔之灾,故其象占如此。●占者得之,虽无妄为,反致妄灾,灾生于望外,皆以适居其位也。

九四,可贞,无咎。

《象》曰:可贞无咎,固有之也。

【注释】九四以阳居阴,刚而能柔,下无应与,近比九五。当无妄之时,静以俟命,以待妄灾自去,故象占如此。●占者得之,可固守而不可有为,则无咎也。

九五,无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:无妄之药,不可试也。

【注释】九五阳刚中正,以居尊位,为无妄之主,下应中正,亦无妄之至,如是而有疾,不药自愈,故象占如此。既为无妄之主,众妄之所仰,今得无妄之疾,理当不药,则众妄自平。若以疾而复药之,则反生妄疾,益致痼患而不可治矣。●占者得之,以无妄而致灾,灾当自消,不可复以妄行生他咎也。

上九,无妄,行有眚,无攸利。

《象》曰:无妄之行,穷之灾也。

【注释】上九居无妄之极,穷极于妄,不可行之时也,不可行而妄行,必有灾眚,故象占如此。●占者得之,虽出于非妄,然处穷极之时,以其无所可行而有眚也。

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