<>“何为旌书？”先生问大家。
学生们窃窃一阵，并无人知道。大家都把目光投向云霞和举廉，他们两人才华出众，应该会知道。
云霞是知道，但她刚才才受了赞扬，现在想低调一点，所以没有吱声。
举廉也知道，但他相信云霞能答上来，所以想让云霞来占这个风光。他喜欢看到她满身光芒，被大家仰慕。
先生见他们两人都不吭声，觉得有些不可思议，按说这两个得意门生应该是知道的。他不甘心地直接点了举廉来回答。
先生点名问，举廉只得答了。他站起来施了礼，朗声道：“旌书就是表彰的文书。“
“举廉回答得很对。这对子实际应称为对联。是唐僖宗写给义门陈氏，挂在陈氏祠堂的。这庐山江州义门陈氏是个庞大的家族，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，家门中人才迭出，受到多位君王诠表。此联便是唐僖宗御笔亲题，旌表江州陈氏忠孝有义。“
学生们听得津津有味。先生趁势教给他们做人的道理，人生立世，必须有一片忠义之心……
学生们都深受教益，特别是云忠，他听了先生的话，在心中把忠义两个字念了几遍，暗自发誓，自己一定要做先生所说的忠义之人，这样方不愧君子之称，也不辱自己名字中那个忠字。
云慧表面上看不出异常，但她的嘴悄然瘪了瘪，她信奉的是自己至上，对先生所说的并无兴趣。什么忠义哪有她的荣华富贵来得重要啊。
旁边的云霞盯着这个小狐狸看了看，见她一副事不关己，高高挂起的欠揍像，真想上去暴打她一顿。但这是在课堂上，云霞用手撑住额头，挡在她和云慧之间的视线，来个眼不见，心不烦。
接下来，先生又讲解了几个妙对，其中有《老子》中的致虚极，安静笃；《论语》里的智者乐水，仁者乐山；福延新日，庆寿无疆；落叶满长安，秋风吹渭水等等，内容多元，题材丰富，再加上先生引经据典，妙解趣话，听得大家欲罢不能。
先生见学生们兴趣盎然，也生了兴致，便提出来由大家自出上联，其他的人来想对句的互动方案。学生们一阵欢呼叫好，整间学堂热闹盈天起来。
臣杭首先出了一个对子，那是他前几天在爹的书房里看到的，他觉得对得很工整，心下以为是爹的杰作。这会儿自然要拿出来抢个头彩。
他说的上联是六韬三略，然后自豪地请大家对下联。
先生心里咯噔一下，这孩子怎么知道这副对联，这不是杭儿所作，吗？莫不是他在书房里看到了？他应该不会怀疑到杭儿身上吧？
学生们都思索开了，有人皱眉，有人挤眼，更有人使劲挠头。一时半会却并无好对。
云慧想了半天，得了个七纵八横的答案，越想越觉得自己这对子对得好，看见别人尚未有答案，赶紧站起来说：“先生，云慧吟得一个。“
“噢，那云慧请讲吧。“先生开心地鼓励她。
“云慧所对为七纵八横。“
云慧此对勉强可以接受，但实在称不上是好对，七八扣六三尚可，但纵横对韬略就欠佳了。
先生捻着飘逸的美髯，把自己的分析说了一遍。那云慧心里不服，口上还是称是，有些不快的坐了下来。
等她一落坐，云霞立马站起身，笑着施礼一气呵成，然后报出了自己的答案：四书五经。
她的话音一落，先生立刻大笑起来：“好对，好对，韬略书经很相配。“
学生们也都跟着先生点头称是，臣杭更是睁圆了眼睛，小师妹太厉害了，轻松答对，哎呀呀，她这才华，简直是横溢啊！佩服佩服!
接下来有个学生说了个民间俗联：狗不厌烦家贫，请大家对下联。
学生们哈哈笑他的上联，不能登大雅之堂。先生却正色道：“此联虽是话糙，但理不糙，尔等不仅要欣赏阳春白雪，亦要从民间俗语中吸取营养，做到雅俗共享。“
先生既然如是说，孩子们便收了笑声，开始对答，此联相对难度小，很快就对得下联为子不嫌母丑。
云霞出了第三联：稻草捆秧，父抱子。
这联用句绝，比喻妙，连先生听了都陷入沉思中。大家思考了半晌，竟是没有好对与之相配。
最后云霞自己说出了答案：竹篮装笋，母怀儿。
先生朗声道：“云霞真是奇才，为师有你这么个高足，甚蔚甚蔚！青出于蓝胜于蓝，好，太好了！“
举廉听了先生所言，心里美滋滋的。他站起来再出一联助兴：凤落梧桐梧落凤。
这是一个回文联，也是精妙至极。
满堂众人都为此联喝彩。最后先生轻松对出下联：珠联璧合璧联珠，立即赢得满堂喝彩。
石文彬另外对了一句，也很不错：舟随浪潮浪随舟。
学生们越对越兴奋，最后云霄和云忠都站出来出对，虽然有些稚嫩，但大家都没取笑他们，依然认真作对，并帮着他们修改不当之处，两个小孩子激动地脸都红了。
唐代诗人仲无颇在《气球赋》中说：“苟投足之有便，知入门而无必。广场春霁，寒食景妍，交争竞逐，驰突喧阗，或略地以丸走，飞凌空以月圆。”这显然是寒食节一场单球门比赛的实况描述，球场喧嚣，选手跳跃奔跑，足球时而在地上滚动，时而被踢入高空，也是相当引人入胜的。
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
圆鞠方墙、仿象阴阳。法月衡对、二六相当。建长立平、其例有常。不以亲疏、不有阿私。端心平意、莫怨其非。鞠政由然、况乎执机!
蹴鞠开始用于军中练兵。刘向《别录》中说：“蹋鞠，兵势也。所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之”。蹴鞠除象征“兵势”、有训练武士的作用外，也用于丰富军中生活，使战士保持良好的体力和情绪。“今军无事，就使蹴鞠”，就是后者的反映。汉代班固把古代足球列入兵家技巧类，并称：“以立攻守之胜者也。”唐朝颜师古注云：“蹴鞠，陈力之事，故附于兵法焉。”
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