华盈琅虽不至于相信每逢穿越必是‘女’主，也没觉得自己有什么高人一等的地方。可是‘女’主这种生物通常还是避着些好，特别是种田的‘女’主。
从小吃百家饭穿千家衣长大的华盈琅又不是看不出来，种田里有多少根本不符合清苦农家和部队军营实际的设定，以及动不动开空间发灵泉的什么金手指。
空间灵泉这种灵异的东西，信仰马克思主义的华盈琅自然是不会相信的。可是人都穿了，假如金手指是实实在在的，那可不好办了。她可没有在这样家族岌岌可危自顾不暇的时候大发善心供个祖宗的想法。
更何况种田‘女’主总是会有一个名为猎户实为将军的相公与一个商号公子爱慕者的标配。
……额，现在看来，穿男装的自己好像也是个商号公子？
问题愈加严重了！
只见丁姑娘眉眼微绽、皮笑‘肉’不笑状：
“卖与商世？不知华公子可有什么意见？民‘女’姓丁，小字小实。华公子不必称呼丁姑娘了，无端显得生疏。“
……假如不是穿越‘女’，谁会随随便便告诉别人闺名不当回事的？
华盈琅非常想现在去虚堂，把那个和墨玄谈情说爱卿卿我我的‘混’账倪嫦拎回来，让她也认识认识这位竞争对手才好。
现在呼天抢地还来得及吗？
其实是华盈琅多虑了。毕竟人家说的是小字，也是随便叫的小名儿，并不算正经闺名。这个时代也没有那么多针对‘女’‘性’的禁令，丁小实这般也不是无礼。
然而生意还是要谈下去。华盈琅大概明白了华芳兰的意思，是拿这个不会轻易腐坏的烧饼做干粮。
走南闯北的商队假如有干粮自然是好的。现在的干粮基本是炒米：炒稻米炒粟米炒麦粒，稻粱菽麦黍稷依次炒个遍。这在一世的历史也是如此。华夏民族在北方游牧民族大举入侵之前基本是”粒食“，将粮食磨成面做食物还不是很普遍。石磨的应用局限于磨豆浆点豆腐。
到粉食的阶段是将各种粮食磨成面，然后做成种种面食，时人称为“饼”，所谓“汤饼”估计是面条，“蒸饼”大抵是馒头，一应如是。
眼前这个芝麻烧饼也应该是这个时期出现吧。这样想来，华盈琅心稍稍宽慰。
她于是接：“不可不可，在下不过一介布衣，小字自应由长辈呼之，华某尔敢。”
然后又接：“华某这边有两个设想，一者丁姑娘将此作法‘交’割给商世，商世偿价五千两白银，并予丁家食肆免租三年；二者丁家食肆供货于商世，商世这边独‘门’独户地做买卖，利得三分让与丁家。不知丁姑娘愿意接哪一种？”
这话一出，老先生都要惊呆了。
五千两！
伙计，五千两白银是什么概念？
白银作为普遍的货币是在明朝始用。这边相当于唐宋期间的时代里，白银是正经的商品，并不是什么货币。五千两白银按市价折来，即便是在白银最为便宜的东魏国，也得是一趟商队驮两万石粮食南来北往挣回来的钱才能大约买下！
简直可怕。