话说紫禁城。明永乐四年至十八年，明成祖朱棣开始修建，历经明、清两代24个皇帝在此执政。紫禁城为皇家宫殿，红墙黄瓦，金壁辉煌，为什么称皇家宫殿为紫禁城呢？
朱厚照很迷惑，正好杨延和给朱厚照上完今天的课程，朱厚照顺便问道着！
“紫气东来”的这个典故有关。传说老子出函谷关，有紫气从东至，被守关人看见，未久，老子骑着青牛而来，守关人便知道这是圣人。守关人请老子写下了著名的《道德经》。因此紫气便被认为具有吉祥含义，预示着圣贤和宝物出现。杜甫的《秋兴》诗曰：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”从这以后古人就把祥瑞之气称为紫云，传说中的仙人居住的地方称为紫海，将神仙称为紫泉，把城郊外的小路称为紫陌。紫气东来，象征吉祥，由此可知紫禁城中“紫”大有来头。皇帝居住的地方，防备森严，寻常百姓难以接近，所以称为紫禁城。
听了杨延和的讲解，朱厚照才明白紫禁城的由来！
之前三位阁老三人分别早中晚给朱厚照授业的，后来朱厚照的推三阻四的，也就变成了每天晚上分别由三位阁老一同授业！
“三位先生，你们觉得儒家，法家，道家哪个更适合我大明呢？”朱厚照问道着！
听到了朱厚照这么的突然一问，谢迁，李东阳他们也不觉得奇怪了！毕竟朱厚照也不是一次两次的问他们这样怪异的问题了！
如果是弘治那样问，估计他们可能会觉得弘治皇帝是不是还没有睡醒，或者是不是今天没吃药啊！
朱厚照还小，他懂的不多！
沉思了一会儿谢迁说道着：“儒家的中心思想在诞生时是“仁”学，不过宋朝理学出现后，仁学消失了，宋朝理学尊奉的是孟子的“义”。孔子的仁，是用高深的道德修养去打动周围的人，就像儒家的《大学》中说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这才是儒家原初的治国思想。而孟子的义学，则是建立在“人之初、性本善”的观点上，同时儒家的荀子却认为“人之初、性本恶”，所以他们义个开创义学、义个开创礼学，一个用义来牵动大众的道德修养，一个用礼来约束大众的恶的习性。而韩非子出，其认为礼不足够约束众人恶的习性，而应该要用法律来制裁。这个就是法家的治国观点。孔孟之学，陷於流弊，哪么就会出现司马迁所说的“儒者以文乱国”或者“宋儒以理杀人”等情况，法家陷於流弊就会出现秦朝的残酷统治。所以这两种方法都不能够单一的使用，治国时，遇到哪种情况，就用哪种“药”（也就是道家、儒家、法家、墨家）来医治，而不能单纯的只用一家。要不就像病患刚开始服用医生的处方，病痛消除后，依然还在服用医生所开治病的药物，这样下去总有一天会呜呼哀哉的。”
听着谢迁那一大片的呜呼哀哉，朱厚照就郁闷，想给谢迁来个一脚！
但是算了忍着！
“李先生，你认为呢？”
“回皇上，老臣意见和谢阁老也差不多！儒家治国就是三纲五常。三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。。就是用道德束缚人！
法家治国就是立法。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”就是用法律制约人，赏罚分明！
道家治国就是无为之治，处理事物顺其自然，施行教化不托空谈。任万物按其自身的规律发育生长而不造作事端，让万物繁衍生息而不据为己有，恩泽万物而不矜持，大功告成而不自居。正所谓顺乎自然，养民以静，不扰民，藏富于民而后才能国家富强。
听了谢迁和李东阳的话，朱厚照思绪了起来！
喃喃自语道：“儒家治心，法家治权，而道家，治于神”
朱厚照说实话也不喜欢儒家！正是因为所谓的儒家学说，以儒家治国，把中国坑的不轻啊！贪官污吏一大把！不知道思取！把脑袋都给学坏了！
但是朱厚照也不能说出来吧，毕竟在他眼前的几个阁老就都是从儒家学派里面出来的！
但是儒家也毕竟不是一点用没有的！没有了儒家那么人的礼义廉耻还有吗！还有节*吗？朱厚照想得是：儒法道相互结合，一起运用起来！才能大明建设的成一个强大的帝国！