虽然谁都没有看过神，可是神这种东西，却是神奇在人们的心里，扎下了深深的根基。甚至在王权出现前，就已经有人用神的名义，在干扰世事了。
朝凤坐在马车上，在一直以来，匈奴人都还相信各种巫术。在《史记》上，就有其关于战争时期的内容记载：
‘曩者，朕之不明，以军候弘上书言‘匈奴缚马前后足，置城下，驰言秦人，我丏若马‘，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以‘虏自缚其马，不祥甚哉！
‘或以为‘欲以见强，夫不足者视人有余。‘易之，卦得大过，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰北伐行将，于釜山必克。‘卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下釜山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏侯者，言‘闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。又卜‘汉军一将不吉‘。匈奴常言汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。‘
这段史书，记载的还是汉朝的事情，那时还没有大夏。有关部门奏请要增加赋税，每个百姓再多缴三十钱，用来增加边防费用。这样做明显加重老弱孤独者的负担。之后又有人奏请，派兵到轮台去屯田垦荒。轮台在车师以西一千余里，上次开陵侯攻打车师时，危须、尉犁、楼兰在京师的六国子弟兵都先后西去参加征战，运送粮草接应汉军，国王自己发兵数万人。统驭将帅攻破车师城，迫使车师王归降，取得了胜利。
虽然城里粮食很多，可是兵士，却无法带足粮食，班师回朝。体魄强健的尽食所蓄，体弱多病的，在路上死了几千人。汉朝的皇帝派酒泉的驴队、骆驼队，出玉门关护送军粮，迎接军队。可是班师的兵士。返回张掖不多远。还是有很多人没有回来。
汉朝本来也是个强盛的王国，可惜汉武帝晚年，曾经一时糊涂，听信了一个名叫弘的军侯的上书：匈奴人捆住马的四蹄。扔到城下，说要送马给我汉朝。匈奴长期扣留汉朝使者，不让回朝，所以才派贰师将军——李广利，兴兵征讨，维护汉使的威严。
古时候，卿大夫提出的倡议，都要先求神问卜，得不到吉兆是不能施行的。因此。贰师将军这次出征前，汉武帝曾普遍地征询朝廷诸位大臣，以及地方郡国都尉成忠、赵破奴等长官的意见，大家认为“匈奴人捆缚自己的战马，是他们最大的不祥之兆”。有的认为“匈奴人是在向汉朝显示强大，故意向人显示自己力量有余而已”。
求神问卜的方士，和星象家们，也都认为贰师将军出征‘吉兆明显，匈奴必败，机不可失‘，还说：‘派贰师将军带兵北伐，到鬴山就能打胜仗‘。卦辞显示派贰师将军，前去作战最合适，所以汉武帝，才派遣李广利率兵出征，并告诫他慎入匈奴腹地。可谁曾想到，那些求神问卜得到的卦辞，全都与事实相反。
后来被汉军抓到的匈奴俘虏说：‘匈奴人听说汉军要来，就派巫师埋掉羊牛行走的通道，填掉水井，诅咒汉军。单于送给汉朝天子良马，裘衣时，便让巫师祝愿匈奴好运。匈奴人捆缚战马，是为了诅咒汉军。还曾卜到‘汉军有一位将领命运不利‘。匈奴人又说：‘汉朝虽然强大，但汉人忍耐不了沙漠里的饥渴。匈奴放出一只狼，汉军就要损失一千只羊‘。
等到李广利兵败，将士们或战死，或被俘，或四散逃亡，这一切都使汉武帝悲痛难忘。后来桑弘羊等人，又奏请派军队，远赴轮台屯田垦荒，修筑堡垒哨所，这些行为劳民伤财，扩大了国内阶级的矛盾。
紧接着，大鸿胪又建议，招募囚犯以封侯作为奖赏，借护送匈奴使者回国的机会，刺杀匈奴单于，发泄大汉的怨愤。这种事情连春秋五霸，也不会这样做的，况且匈奴对投降他们的汉人，要搜查全身，详细盘问被俘汉人所知道的情况。那时边塞防务，还没有走上正轨，宫门都可以随便出人，边疆障候官员派兵士狩猎获皮肉之利，兵士劳苦而烽火松弛，那些活着跑回来的俘虏，也都知道这种情况。
那时最重要的任务，是严禁各级官吏对百姓苛刻暴虐，废止擅自增加赋税的法令，鼓励百姓致力于农业生产，恢复为国家养马者，免其徭役赋税的法令，用来补充战马损失的缺额，不使国家军备削弱而已。若是，命令各郡、国二千石官员，都要制定本地繁育马匹，和补充边境物资的计划，并在年终呈送全年公务报告时，报送朝廷，那么一切都可以挽回。不过，这样的事情，确是没有人想到过。
征和四年三月，夏朝始祖黄帝，夏元帝大败汉朝，开启了新的王朝、他到钜定县亲自耕田，回京途中巡游泰山，扩建祭天神坛。庚寅二十六日，在明堂举行祭祀仪式。癸巳二十九日，在石闾山祭祀地神，并接见群臣。
那时在祭台上。夏元帝说道：‘汉武帝自即位以来，干了很多狂妄悖谬之事，使天下人愁苦，汉武帝后悔莫及。从今以后，凡是伤害百姓、浪费天下财力的事情，一律废止！很多方士都在谈论神仙之事，却都没有什么明显的功效，朕便将他们一律罢斥遣散。‘于是将等候神仙降临的方士们全部遣散。
此后，夏元帝每每对群臣感叹说：‘汉武帝往日愚惑，受了方士的欺骗。天下怎会有神仙，全是胡说八道！节制饮食，服用药物，最多是可以少生些病而已‘。可是就是这样浅显的道理，却还是输给了人的贪欲。
不管是大夏也好，匈奴也罢，‘神’依然存在着。还在行驶中的马车，突然停了下来。虽然看不见车外是何等的光景，可是听见那嘈杂的声音，朝凤就知道，目的地已经到了。
“凤儿还记得我昨天说，传昭**会是宗教的改革家-——宗喀巴。在兰度发起的一次祈祷大会，延续而来的吗？在这次法会后，宗喀巴，又在兰度地方政权属下的贵族仁钦贝，和仁钦伦布父子的大力支持下，建立了甘丹寺。”莫离看了看朝凤，亲自扶着她下了马车。
从朝凤的角度看，旺波日山，犹如一头卧伏的巨象，驮载着布满山坳的，规模庞大的建筑群。寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观。不知道是山构造了寺庙，还是寺庙就是座山。不得不说，当真是鬼斧神工啊。朝凤收起心中的惊叹，虽说匈奴不是佛教的起源，可是这建筑，却充分体现出传统佛教寺院建筑的因地制宜，
“甘丹寺的建立，标志着宗喀巴，及其追随者，以独立于其他教派的姿态，出现在匈奴佛教界。再加上建寺这一年，还有兰度祈愿法会这件大事，因此算是格鲁派创建的头一年。”看见朝凤明明很是惊讶，却忍着不开口的样子，莫离轻轻地笑了笑“今年，从各地来到兰度，参加法会的僧人就有一万多人，这是一次不分教派，不分地区的匈奴佛教，教德的大集会。我们上去看看吧。”
甘丹寺并不是一座独立的寺庙，而是由庞大的建筑群组成的，山脚下围据着康村，每个康要都有一个小经堂，大多为二层楼的建筑。朝凤一边观察着周围的地形，一边在心中计算。虽说只是小经堂，可实际上却绝对算不上狭小，若是真的要坐满，至少也是要百来人的。
“甘丹寺主要由措钦大殿、宗喀巴寝殿、羊八犍经院、宗喀巴灵塔祀殿、绛孜扎仓、夏孜扎仓，及二十三个康村、二十个个米村组成。我们现在看见的，就是措钦大殿。”虽是绝对朝凤忍着不问，一脸的好奇张望的样子很有趣，可是若是自己不说，只怕她宁可不听，也不会开口问的。
这样一想，莫离便不再可以隐瞒，而是慢慢地向朝凤解释起来“措钦大殿为大经堂，即相当与大夏的大雄宝殿。宽十二丈，深二十一丈，有大柱一百零八根，可容纳三千三百名高僧，在内同时诵经。殿内主供的是未来佛强巴佛，后增供宗喀巴等鎏金铜佛。”
“只怕有这么大的地方，也找不到这么多高僧吧。”朝凤笑笑，还想多说两句，却看见了一队盛装着人，向一个方向涌去。