第二十四章子带之乱——周襄王出奔和文公勤王请隧
晋文公回国安定了位子，周王室这边却出事了。事情起源于周郑两国的矛盾，原来郑这个国家因为滑国背叛它而倒向卫国，出兵讨伐滑国，周襄王出于对卫、滑两国的袒护，于是派大夫伯服和游孙伯去请求郑国不要进攻滑国。由于当时礼崩乐坏、王纲解纽，郑国根本不把周天子放在眼里，便以先君厉公曾经帮助周惠王复位而惠王不赐予他爵、并且周襄王偏袒卫、滑两国为由拒绝了，不但不听从周王的命令，还把伯服、游孙伯这两个周大夫扣留了。周襄王很生气，为了维护周天子的那点颜面，决定发动狄人攻打郑国，周大夫富辰于是对王进行了一番劝谏，他说道：“不可。臣听说，至圣之人以德行来安抚民众，次圣之人亲近亲属，由近及远。从前周公哀叹夏、商两代的末世（叔世）疏远了亲人、以至于灭亡，所以把土地分封给亲戚来作为周室的屏卫。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇这些诸侯，是文王的儿子；邘、晋、应、韩这些诸侯，是武王的儿子；凡、蒋、邢、茅、胙、祭这些诸侯，是周公的后代。召穆公忧虑周德衰微，所以在成周集合宗族而赋了一首诗，唱道：‘棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。（棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。）’（《诗经?小雅?棠棣》，相传为周公所作。）这首诗的第四章唱道：‘兄弟阋于墙，外御其侮。（兄弟墙内相争，同心抗御外侮。）’像这样，那么兄弟之间即便有小的忿恨，也不能废弃了这种至亲的关系。现在天子不能忍受小的忿恨而废弃了郑这个亲人，还能怎么办？酬赏有功之人，亲近自己的亲人，接近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德；靠近耳聋的人，跟从昏昧的人，赞成固陋的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶；抛弃德行而崇尚邪恶，这是祸患中的大祸。郑国有辅助平王、惠王的功劳，又与厉王、宣王是近亲，郑君舍弃宠臣而任用三位贤良之人，在姬姓诸侯中关系最为亲近，四种德行都具备了；耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的纹饰是昏昧，心里不效法德义的准则是固陋，嘴里不说忠信的话是奸诈，狄人效法这些，四种邪恶都具备了。周室有美德的时候，尚且说：‘莫如兄弟’，所以封建诸侯；当它怀柔天下的时候，尚且害怕有外来的侵犯，抵御外来的侵犯，没有比亲近亲人更好的了，所以分封亲属作为周室的屏卫。召穆公也是这么说的。现在周德已经衰落，这个时候又改变周公、召公之道而跟从各种邪恶，这样恐怕不可以吧？民众还未忘记祸乱，王又将它兴起，还如何来面对文王、武王呢？”
富辰说的头头是道，但是周王不听，他心里一定在想：“你说郑是周的兄弟之国，难道卫、滑这些姬姓诸侯就不是周的亲属了吗，我作为家里的老大，家人发生矛盾，我出兵教训不听命的兄弟，维护家族的团结，有什么可指责的？”于是派大夫颓叔和桃子出动狄人的军队，狄人英勇善战，很快就打败了郑国，攻下了栎这个地方。周室利用狄师打败郑国，周襄王很高兴，为了感激狄人，准备把狄人之女隗氏立为王后（《国语》里称她为叔隗，叔是长幼排序的称呼，隗是姓）。富辰于是又劝谏襄王，他说道：“不可。臣听说：‘报答的人厌倦了，施恩的人还未满足。’狄人本来就贪婪，王又招引他们，女人的德行没有极限，妇人的怨恨没有终结，狄人必定会成为祸患的。”但是王不听，于是废弃周室旧制不以姜氏、任氏为后，而是立了狄人的女子隗氏。
周襄王废弃周礼立了狄人女子为后，又不好好管教自己的老婆，结果这位年轻貌美而又有戎狄人放浪性格的王后隗氏红杏出墙，与年富力强而又有叛逆心理的襄王的弟弟子带暗度陈仓，两人私通了。这位王子带也是个无节操之人，以前就背叛过哥哥周襄王，好不容易被原谅了，现在竟然又恩将仇报，和自己的嫂子勾搭起来。普通人遭遇到妻子出轨尚且不能忍，更何况是堂堂天子，当周襄王发现自己被戴了绿帽，大怒，于是废黜了隗氏，此举惹怒了狄人。这时候周大夫颓叔和桃子商量说：“是我们使得狄人这样的，狄人恐怕会怨恨我们吧。”于是便奉戴着同样有谋逆之心的王子带发动了叛乱，用狄人的军队攻打周王，这是王子带第二次背叛周襄王了。周王的御士准备抵御，周襄王说道：“先后恐怕会说我什么吧？我宁愿让诸侯来谋划。”先后就是惠后，王子带之母，惠后宠爱叔带这个儿子，曾经想立他为继承人，结果还没来得及实现就去世了，周襄王害怕诛杀王子带会招致惠后在天之灵的怨恨；其实这些都是冠冕堂皇之辞，主要还是因为周室打不过狄人，所以想借诸侯之手来除掉叔带。于是周襄王离开成周出逃，来到了坎欿这个地方，国人又把他接纳进了都城。
晋文公元年、周襄王十六年秋天，周大夫颓叔和桃子奉戴王子带发动叛乱，利用狄人军队攻打成周，杀死了周大夫谭伯，周大夫富辰说道：“以前我屡次进谏王，可是王不肯听从，以至于遭遇此祸难。如果我不出去与狄人战斗，王大概会认为我是在怨恨吧！”于是便率领着他的部属与狄人战斗至死。按照《左传》的说法，富辰是与周公忌父、原伯、毛伯这些大夫一同在战败后被狄人俘虏了。周室既然被狄人打败，周襄王便惶惶如丧家之犬，离开成周逃奔到了郑国，居住在郑国南部的汜这个地方，史书上讳言天子出奔，而说成“出居”，说是天子以天下为家，所在皆得安居，把逃亡说得好像出外度假一样，这就是所谓的春秋笔法。而王子带则自立为王，与隗氏居住在温这个地方。
周襄王派使臣去向各诸侯国告难，使者来到鲁国，代表周王说道：“不谷没有德行，得罪了母亲所宠爱的弟弟子带，现在僻居在郑国的汜地，敢来告知叔父。”不谷是天子蒙难时的自称，按照周礼，天子蒙难时要穿着凶服即丧服，自降名号称“不谷”。鲁国大夫臧文仲对使者回答道：“天子在外边蒙受尘土，岂敢不赶紧去问候左右？”天子又派大夫简师父去向晋国告难，派左鄢父去向秦国告难。狐偃对晋文公说道：“民众亲近君，但还不知道道义，君何不接纳周王归国以教导他们道义。您如果不接纳周王，秦国就会接纳他，这样就会失去事奉周天子的机会，那还凭什么来求得诸侯的拥戴呢？既不能修持自身又不能尊奉别人，别人还怎么来依附呢？继承文侯的业绩，建立武公的功勋，开拓国土，安定疆界，就在这一次了，君您好好致力于这件事吧。”晋文公很高兴，于是送钱给晋国东边的草中之戎和丽土之狄，以开启东进的道路。周天子到郑国避难，不知道郑文公对这位曾经怂恿狄人攻打自己，后来又反过来被狄人赶出了国都的周王，心中是什么想法，史书上没有记载；但他尽了作为诸侯臣子的礼节，和大夫孔将鉏、石甲父、侯宣多一同到汜地问候天子的官员，并且具备供应天子的器用，然后才处理自己的政事、听取关于郑国的私政，这是合于礼的。
晋文公二年春天，秦穆公屯兵黄河边上，准备接纳周天子回成周，狐偃对文公说道：“求得诸侯的拥戴，没有比勤于王事更好的了；这样可以得到诸侯的信任，并且是大的义行。继承文侯的事业并且使信义广布于诸侯之中，现在是做这件事的时候了。”于是文公便让郭偃占卜。郭偃卜完说道：“吉利。得到黄帝战于阪泉的兆象。”文公听完说道：“我担当不起啊。”郭偃说道：“周礼还没有改变，现在的王，就是古代的帝。”于是文公说道：“你占筮一下。”郭偃便占筮，得到干下离上的大有卦变成兑下离上的睽卦，郭偃说道：“吉利。这是得到‘公用亨于天子’（大有卦九三的爻辞）的卦象。战争取得胜利而天子设宴款待，还有比这更大的吉利吗？并且这个卦，天（干）变成泽（兑）来承受日（离）的照耀，这象征着天子降下心来迎接公，不也是可以的吗？大有卦变成睽卦而又回到大有卦，天子也就回到他的处所。”
于是晋文公便辞退秦国军队，自己率领着晋国二军东行而下，三月甲辰日，晋军驻扎在阳樊这个地方。晋国的右军前往包围太叔带的温城，左军前往汜地迎接周王。四月丁巳日，周王在晋军的护送下进入王城，而晋军的右师则攻下温城抓住了太叔带，并且把他杀死在隰城。第二天戊午日，晋文公朝觐周王，周王为了感谢文公的勤王之功，以隆重的飨礼宴请晋侯，在宴席上以甜酒招待他，又赐给文公胙肉和侑币。周天子准备以土地赏赐文公作为酬劳，但文公以自己建立了大功劳，有点忘乎所以，他谢绝了天子的好意，而居然向天子提出死后要以隧礼下葬的无理要求。按照当时的礼制，天子下葬的时候，要在地下挖一条墓道，称为“隧”，再把灵柩通过这条墓道放进墓穴，而诸侯则是直接在地上挖坑作为墓穴，然后把灵柩放下去，所以隧是天子才享有的葬礼规格；而晋文公作为一个诸侯，却提出要以隧礼下葬，这是逾越礼制了。周襄王听后很不高兴，你晋侯想要土地和财物的赏赐，我可以大大的给，但是想要以王礼下葬，这是万万不能的，祖宗的礼法不能轻易破坏，于是很委婉地拒绝道：“昔者我先王拥有天下，规定了方圆千里以内的土地作为甸服，用来供给上帝、山川和百神的祭祀，用来备百姓（百官）和兆民（天子之民称兆民）的财用，用来应付变乱和不能预料的祸患。甸服之外的土地则按规定分配给公、侯、伯、子、男，使各自有安居的处所，以顺从天地尊卑的等级，不至于遭逢到灾害，先王难道有考虑到自己的利益吗？他的内官不过是九御（九嫔），外官不过是九品（九卿），足够用来祭祀神祗罢了，哪里敢放纵满足自己的声色嗜欲以致扰乱了各种法度呢？也就是生前死后的服饰器物的色彩和纹饰，为了监临领导百姓而有尊卑贵贱之别，除此之外王还有什么不同呢？现在上天向周室降下灾祸，余一人（天子自称）也只能守住先王的府藏，又因为没有才能以致劳烦叔父，如果再分出先王的大礼来报赏我私人受到的恩德，恐怕叔父也会受到人们的憎恶，以致责备余一人，否则，余一人岂敢有吝惜呢？先民说过：‘改换佩玉就要改变步伐。’叔父若能发扬光大美德，改姓易朝，为天下创造新制度，显明自己的功绩，从而采用天子的礼法来镇抚百姓，余一人也许将放逐于荒芜的边土，还有什么话好说呢？如果仍保持姬姓，那么还将作为公侯，以恢复先王的规制作为自己的职责，那样大礼恐怕还未可更改吧。叔父还是努力发扬德行吧，礼物自然就会到来，我如何敢因为私人的酬劳而变易先王的制度，以致有愧于天下，那样我还如何面对先王和百姓呢？还如何来施行政令呢？如若不然，叔父有的是土地，就是自行采用隧礼，我又哪里能管得了呢？”晋文公被周天子一席有礼有节的反驳说得满面惭愧、无地自容，于是便不敢再请求隧礼，而是接受了周襄王赐予的阳樊、温、原、州、陉、絺、组和攒茅这八个邑的田地；晋国由是而开辟了南阳地区的疆土，而周室的统治范围则更进一步缩小了。