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第529章:从世界的符号学,到道家的“符箓学”(1 / 1)

有人提议用红色,喜庆,老百姓不干了,说“这一辆辆红色的小汽车多像红包呀,这些人是想受贿呢”;

另有人提议用绿色,环保,老百姓又吐槽“这一辆辆绿色的小汽车多像绿毛龟呀,这些人想长寿呢”。

在哈哈大笑中,这位老师结束了讲课,急急忙忙地跑去菜市场买鱼。

原来他和女友约定这天上门提亲,岳母要求得买一条10斤重的大鱼。

当他拎着鱼走进女友家时,丈母娘看着开膛破肚的鱼一时傻眼,你怎么把鱼给破了?老师还纳闷,天气太热,破了方便。谁知丈母娘暴跳如雷:“让你买10斤重的大鱼,是象征着我女儿十全十美,你却把鱼给开膛破肚,这不是笑话我女儿不完整吗?”

说话间,她抄起一把菜刀,剜掉鱼的眼睛,吼道:“快拎着鱼出去走一圈再回来,我要告诉邻居,不是我女儿不完美,而是你‘有眼无珠’。”

这个故事告诉了叶超一个道理——学生怕老师,而老师怕丈母娘。

除了由红色象征喜庆,用10斤重的大鱼象征着十全十美的姑娘,我们还用大山象征父爱的坚韧,用大海象征母亲的包容,用绿色象征生命,用金黄象征财富,等等。

这许多的符号,因为被反复使用,累计意义,最终都变成了象征。

象征,是意义积累到一定程度,可以只是某种抽象品质的特殊符号,代表着使用过多、积累更深的某种意义,有时候就是一种约定俗称的规矩。

还是以结婚习俗做个举例,布置婚房的时候,我们习惯在大红色的婚床上,铺放大枣、花生、桂圆、莲子,取其谐音“早生贵子”。

你说我嫌这些零食硌人,换个梨子可以吗?

当然不行!你说梨子“立子”,他们说梨子“分离”,任何象征的意义积累,都是一个集体行为在文化上的烙印,单凭一己之力、脑洞大开,无法让这个“梨子”替代“早生贵子”。

这就是中国特色的“符号学”啊……

空白也可能是符号。

既然符号用来表达意义,符号学是文科的总方法论,可以用来解释所有的文化现象,那么空白是不是一种符号呢?

假设一种情景,一个周而复始的星期一,你拖着疲惫的身体走向拥挤的电梯,正在脑海里谋划一周的工作计划,抬头看见自己的顶头上司站在身旁。

你满脸堆笑地打了一个招呼,却换来对方目不斜视、面无表情。

这种空白的表情符号,连emoji表情包都没有办法模拟。于是你的大脑开始飞速运转:老板没有听到我打招呼吗?他会不会误以为我没礼貌?又或者他对我心存不满,哦,天啊,他是不是想把我开除?

你瞧,老板的一个面无表情,就能被下属解读出这么一长串意义。如果遇上胆子小的职场菜鸟,说不定要上演一场现实版的《小职员之死》——在俄国作家契诃夫笔下,就将这种揣测描写得淋漓尽致。一个小公务员在剧场打了个喷嚏,不慎溅到前排将军头上,他的诚恳道歉换来将军的漠然,结果被活活吓死了。

由此可见,既然这种空白被接受者认为是有意义的感知,那么空白就变成了符号。

开车的朋友可能会注意到这样一个细节,在一个十字路口处,如果你前面的车没有打向左转或者向右转的指示灯,也没有踩刹车或者亮红灯的指示,那么你就可能做出判断,对方要直行,此时的空白“没符号”就是直行的符号。

符号学的制胜法宝。

电影《但丁密码》作为罗伯特?兰登教授演绎的“符号学三部曲”之一,依然延续了前两部作品的大团圆结局,这个自带招黑体质的老头儿,在无妄之灾中惊险烧脑,又一次用符号学拯救了全世界。

既然意义是符号的生命,那这个生命就掌握在解释者的手中。

如果解释者就不接招,不把这个符号解释成某种意义,那它就不是某种意义上的符号。

还是前文和领导打招呼的例子,如果小职员脸皮厚点,或者心宽一点,就当领导没听到又怎样呢,就不会让自己徒增烦恼,这个“面无表情”就不是领导生气的符号。

其实说到符号学,又令叶超想起了一种东西——符,即中国道家,道教特有的符箓!

其实,叶超觉得,当今研究符号学的人们,包括学生和导师,都应该去研究一下中国的符箓,那才是真正的“符号学”呢。

比如龙虎山的符箓。

南孔北张两大世家,张,即龙虎山天师府。

天师府,曾被称之为道教祖庭。

道教各派常用的法术。以道教正一派最为擅长,因此常被称为“符籙派”。

符法缘起与道教创教时期的天书观有关,道教内部认为这是天文大字的显现,故称为“云篆”。

从文字、书法史来看,乃是传承自古符的古文字体,现今考古已发现早期的符书;但发展为宗教专用的法术符号,则是历经各代高道的体会,才形成象形示意的结体,显示象征符号中的主法、法派,并发挥不可思议的功能。

符箓是符和箓的合称(符文、符书、符术、符篆、符图、甲马)。按《说文解字》:符者信也。按《云笈七签》:箓者指戒箓情性。符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。

道教某些道士声称用符箓可以召神劾鬼,趋吉避凶,降妖镇魔,治病除灾。

嗣汉天师府所用的符令,号称符法正宗,以官将符法为主要,凡分召请类(如温天君符)、医治类(如王天君符)、芟邪类(如殷天君符)、镇宅类(如马天君符)。

凡书写符令者均需斋戒沐浴,并依符秘存神布气而后一气呵成,每笔均需持咒,结体使之如官将、神灵之身:即分符头、符身及符脚,而于符胆中注气墨书,即可召请现身而展现各种职能。

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